原文：

除此学问化之臆测，实践化之妄行亦狮子虫所好之能事。且不论彼一味之枯坐，即此万里行脚又何曾移却半步？即此万劫不朽、万槲舍利，又与禅何干？知不知，行非行，知得行得犹是呆汉！

译文：

禅，绝非囿于上述学问之无端臆测，亦非沉溺于实践化之虚妄行径。此等作为，实乃败坏佛教之僧徒所热衷之事。且不论其一味枯坐，静参禅机，纵使他万里行脚，奔波劳顿，又怎会偏离禅之真谛分毫？要知道，智慧并非仅仅局限于认知理解，行动亦非仅囿于劳作实践。仅仅明晓道理或付诸行动，皆未入禅之门径。

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点评：

禅，存在于当下的生活之中，是生命在呼吸间的灵动体现。《易经》有云：“一阴一阳之谓道。”而禅，恰似一呼一吸间自然天成的韵律，其中蕴藏着无穷无尽的智慧。

原文：

诸如儒道所谓学问、实践者，好论所谓知行之关系。如知易行难、知难行易，知先行后、知后行先，知行合一、即知即行，庄闲和游戏凡此种种，皆乃乾慧狂想之所生矣。而知外无行、行外无知，非知即知、非行即行，一犹非一、何合何一乎？

译文：

正如儒教、道教所论及的学问与实践之事，人们常常热衷于探讨知与行的关系。诸如知易行难、知难行易、知先行后、知后行先、知行合一、即知即行等诸多观点，不过是天下那些自恃聪慧之人的虚妄之念罢了。知性之外，未必需要付诸行动，因为有些事物看似静止，实则蕴含着动态之生机；行动之外，亦无需刻意照搬知识。不刻意照搬知识，方为真正的知，即所谓的知性；不刻意去行动，才是真正的行。“一”与“非一”本就并无分别，又何来“合”与“一”的说法呢？

点评：

儒家与道家虽着重强调知与行的关系，然而他们的论述过于拘泥于既定模式，显得刻板生硬，且存在着明显的分别之念。故而，儒道之学大多侧重于知性层面的深入探讨。与之不同的是，禅是要打破这种分别之心，它所阐释的是智慧类的东西。

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